63 voces conscientes tengo que dejar espacio a la energía de los espíritus para que se expanda, para que ayuden a la gente, en fin, hay un trabajo, pero, al final, ayudo a las personas a viajar. En el chamanismo mongol, por ejemplo, el chamán llama a los espíritus de sus ancestros para que cooperen incluso en su propio cuerpo, la persona es más pasiva, no hay nada negativo en esto, pero recibe el resultado del viaje o de la ceremonia del chamán. En el chamanismo que practico, la persona está en el centro de lo que recibe; y, de nuevo, para mí no hay una manera mejor que la otra, pero es una diferencia muy importante. El tipo de chamanismo que practicas tiene unas profundas raíces europeas… No lo elegí al principio, pero me di cuenta a lo largo de los años que una de las partes de mi camino chamánico era ayudar a las personas europeas, occidentales, a volver a conectar con las raíces chamánicas de aquí. Las raíces son la base, y las raíces de aquí son multiformes. Vivimos en una cultura impregnada, entre otras cosas, de cultura cristiana. La cultura cristiana se ha edificado adaptándose, por decirlo suave, a toda la cultura pagana de antes, y ¿qué es la cultura pagana de antes? Es reconocer, conectar, dialogar, cooperar con los espíritus de las fuentes, con los espíritus del bosque, de los árboles, de las plantas, de lo que sea, eso era cotidiano para nuestros ancestros. Esa es la base del chamanismo, no es algo muy exótico, es volver a conectar al menos con estas dimensiones. Hay diferencias entre las prácticas paganas del mundo escandinavo, del mundo de los íberos, de los vascos, de los griegos, pero al final, en nuestro ser, en nuestra alma, llevamos cada uno un potencial de conectarnos, de manera muy chamánica, a todo tipo de espíritus de nuestro entorno. ¿Cuántas fuentes sagradas hay en este continente? ¿Cuántas montañas sagradas? ¿Cuántos bosques sagrados? Y cuando digo sagrados me refiero a que algo se reconoce en la energía, hay una energía que puedo sentir un poco más potente, que está hablando conmigo, con la que puedo conectar más fácilmente, porque el chamanismo es un diálogo, es cooperación y diálogo con el entorno, con los espíritus del entorno, esa es la base. Después, claro, están los espíritus de los mundos más sutiles, pero la base es el entorno. Y esto no “El tambor es la montura del chamán”
RkJQdWJsaXNoZXIy NTU4MzA1