El Cultivador 16

eventos 11 referentes nacionales en la in- vestigación farmacológica de la ayahuasca. En ella partici- paron Jonathan Ott, conocido por sus amplios estudios en el campo de la etnofarmacognosia y la química de las sustancias psicoactivas. El antropólogo y doctor en etnobotánica Glenn Shepard, y el psicólogo Juan González de Simonneau. La nota de color la puso la conferencia dedicada al uso de la ayahuasca por parte de los pueblos indígenas. Los chama- nes Taita Juan Bautista prove- niente de la selva colombiana, Taita Franklin de Ecuador y Sia Kaxinama, líder Kaxinawa de Brasil, que ataviados con sus trajes de curanderos, nos rela- taron su iniciación y sus expe- riencias con la ayahuasca. Taita Juan y Taita Kajuyali compartieronmaestro, el padre del primero, que les reunía en torno a piedras y huesos antes de consumir lo que llaman yagé, la sustancia mágica procedente de la decocción de la Baniste- riopsis caapi (un antidepresivo inhibidor de la monoaminooxi- dasa), y la Psychotria, con alto contenido psicodélico. Una fór- mula de manual que ayer re- chazó Sia Kaxinawa, que elevó hasta cerca de 400 las fórmulas «para que el espíritu salga del cuerpo sin morirse». También Kaxinawa, nos recordó "Cuidado con quien tomas ayahuasca: el verdadero chamán no dice que es chamán" El auditorio principal cerró el jueves con una conferencia sobre los usos clínicos de la ayahuasca moderada por Rafael Guimarães Dos Santos, doctor en farmaco- logía brasileño. Los ponentes en esta ocasión fueron el médico brasileño Rafael Sanches, el psi- quiatra español Josep Mª Fá- bregas, la psicólogamédicame- xicana, Anja Loizaga-Velder y el médico canadiense Gabor Maté que nos habló por video- conferencia. El viernes nuevamente tuvimos una apertura estelar y era grato ver como las expectativas de la organización se estaban cum- pliendo. La primera conferencia a las nueve y media de la mañana fue la dedicada al desarrollo personal. En esta mesa, mode- rada por la psicólogaMaria Car- valho, tuvo como ponentes a Claudio Naranjo, a la psicóloga chilena Danae Saenz, al inves- tigador y terapeuta Manuel Vi- llaescusa, al doctor enReligiones Comparadas, Luis Eduardo Luna y al antropólogo y terapeuta Jo- sep Mª Fericgla. Para el psiquiatra chileno Clau- dio Naranjo, una eminencia en estos asuntos vinculados a la lucidez humana, «no basta con que se rompa la prohibición de la ayahuasca; además se ha de formar a las personas». Consi- dera que «mantener la prohibi- ción de algo tan importante, al final lo convierte en algo clan- destino. Es como prohibir el fuego. Y sí, el fuego es peligroso, sobre todo si lo enciendes en medio del salón de tu casa». Fericgla se mostró crítico con esta onda “new age” que en- vuelve a la ayahusca, con las definiciones obsoletas más cer- canas a la mercadotecnia de la nueva era y contra los pseudo chamanes, curanderos y tera- peutas de todo tipo, que juegan con la salud y el dinero de las personas. También arremetió contra la descontextualización que sufren los chamanes ama- zónicos en occidente en sus ce- remonias de ayahuasca: «Yo cuando veo un chamán veo a un Don Quijote, una parodia del buscado espiritual». También insistió en que este Congreso debía servir para algo más que escuchar a unos ponentes y sa- ludar a viejos amigos. Debe ser- vir para crear grupos de trabajo que favorezcan su investigación, su normalización y su integra- ción en la sociedad. Manuel Villaescusa nos adentró en la fuerza con que la ayahuasca te arranca la vida para luego dártela de forma transformada: «La ayahauasca ayuda a curar el miedo a la muerte... matán- dote». La siguiente conferencia trató sobre los usos religiosos de la ayahuasca, pues en nuestros días el uso como sacramento de la ayahuasca se ha exten- dido por todo el Mundo. Desde las iglesias tradicionales bra- sileñas como el Santo Daime o la Uniao do Vegetal hasta los nuevos sincretismos y gru- pos religiosos que han comen- zado a utilizar la ayahuasca en algunos países europeos. Esta mesa estuvo moderada por Esther Martínez Ibars, Presidenta de la Asociacion Europea del Daime (CEFLU- RIS) y en ella intervinieron la doctora en Antropología So- cial, Rosa Virgínia Melo; el profesor Andrew , titular de Religión en el Departamento de Política, Filosofía y Religión de la Universidad de Lancas- ter; Rini Hartman, fundador de Ayahuasca.nl; el periodista Juan Carlos de la Cal y el es- pecialista e investigador N. Wahid Azal, el cual es funda- dor y actual Gran Shaykh de la Orden Sufi Fatimiya que incorpora Haoma como sa- cramento en sus trabajos. Por la tarde asistimos a una de las conferencias más densas, pero no menos interesante, de- dicada a la investigación cientí- fica con ayahuasca, donde se presentaron nuevos datos no publicados de diversos estudios. La moderadora de la mesa en esta ocasión fue la directora de la Fundación Beckley, Amanda Feilding. Como ponentes estu- vieron el Doctor Paulo Cesar Ribeiro; el investigador Jordi Ribas; el doctor enFísicaMédica, Draulio Barros de Araujo; y el doctor en Farmacología, José Carlos Bouso, que entre otras cosas es colaborador de la revista Cannabis Magazine y uno de los investigadores farmacológi- cos más importantes del pano- rama internacional. En esta conferencia, Amanda Feilding, creadora de la Funda- ción Beckley, aseguró que la prohibición de drogas «no fun- ciona» y cree que la ciencia es la clave para superar el tabú» que hay al respecto. «Hay que cambiar la legislación», recalca, lo cual facilitaría la investigación científica con esas sustancias, «ahora bloqueada». Para cerrar la jornada del vier- nes, tuvimos una interesante mesa sobre la situación legal de la ayahuasca. Mientras que de acuerdo con la Junta Interna- cional de Fiscalización de Estu- pefacientes "No hay plantas que contengan DMT ni brebajes he- chos con estas plantas que estén actualmente bajo control inter- nacional" y lamayoría de países carecen de leyes específicas que «Yo cuando veo un chamán veo a un Don Quijote, una parodia del buscado espiritual» «La ayahauasca ayuda a curar el miedo a la muerte... matándote»