El Cultivador

74 pensamiento psicodélico revela la aparición en el yacimiento de Pamir en Sinkiang (China) de 10 bra- seros de maderas de unos 2500 años, con cenizas que han mostrado un alto contenido en THC en los análisis por cromatografía de gases y espectrometría de masas. El lugar donde se han encon- trado es una necrópolis, lo que indicaría su relación con rituales funerarios, espirituales o religiosos. Sin duda, los expertos hanmanifestado la casi segura conexión entre ambos casos. La doctrina Rasta De todas las prácticas religiosas aso- ciadas al cannabis, la doctrina Rasta se lleva la palma, aunque solo sea por su presencia en nuestra cultura, su cer- canía temporal, y su difusión musical. En los años 30 de nuestro siglo, en Jamaica, Leonard Percival Howell creó la doctrina, proclamándose el primer rasta de la historia. Aunque se trata de una creencia abierta y con lugar para adaptaciones individuales, tiene un marcado poso político, pues surge de la reivindicación del pueblo negro jamai- cano que quiere liberarse de la opresión del colono blanco. Consideran Etiopía, el lugar de su tierra prometida, el Monte Zion. Un rasta ve su cuerpo como un templo y el cannabis como su sacra- mento religioso cuyo humo funciona en él como el incienso en una iglesia: permite la elevación del espíritu. La música reggae y su máximo icono, BobMarley, han sido los grandes emba- jadores de la doctrina rasta en el mundo pues tras esto, son pocos los que no conocen algunos detalles de la creencia y del estilo de vida que defiende. Las religiones del cannabis de nuevo cuño En los últimos años hemos venido asistiendo a una oleada de religiones de nueva cosecha que emplean la mari- huana como sacramento en sus rituales espirituales: Templo 420, la Primera Iglesia del Cannabis, la Iglesia Inter- nacional del Cannabis, la Iglesia de la Marihuana Libre de Honolulu, la Asam- blea del Cannabis, el Ministerio del THC, etc. La mayor parte de estas reli- giones, eso sí, son nacidas en los Estados Unidos, donde el clima legislativo parece más suave. Lo que está bien claro es que toda religión necesita un corpus teórico sobre el que asentar sus bases, unas fuentes escritas sobre las que apoyarse, así como necesita desarrollar sus prác- ticas basándose en rituales. Aunque, a veces, algunas religiones pueden resultar más insustanciales por ver que han de rebuscar en las ideas de otras para configurarse férreamente y corren el peligro de acabar pare- ciéndonos un simple batiburrillo de lo ya antes visto. Esta era nuestra post New Age , ha producido religiones en serie, lo que quizás ha ayudado a ver la religiónmás como un producto o un modo más de adherirse a una tribu de la que formar parte; y, a la vez, la nuestra es una era que atestigua un resurgimiento del inte- rés por el misticismo y la búsqueda de nuevas y alternativas fórmulas que expliquen el sentido de la espiritualidad. Parece ser que el hombre acusa la nece- sidad de un respiro, de encontrar la paz en esta veloz y vertiginosa realidad que nos hemos montado. Y, mientras, estos movimientos reli- giosos de nueva orden emergen por el mundo, casi proliferando como setas en los últimos tiempos, pero no parecen atraer amayorías, sino que a lamayoría le parecen bastante dudosos o incluso inquietantes, por su origen, trayectoria, prácticas o marco ideológico. A lo mejor la clave, en definitiva, para la espiritualidad, pasa por dejar de jus- tificar la religión de cada uno y simplemente practicarla, más que pre- ocupándonos por definirla, experimentándola como parece que el cannabis invita, sintiéndola en sereni- dad, sintiéndonos más una parte de todo, más unidos a nuestros vecinos del planeta, más conectados a esa ener- gía divina. Quizás eso es lo que al fin de todo es la religión. Referencias Baudelaire, C. (2016). Paraísos arti- ficiales. Valle-Inclán, R. (1922). La lámpara maravillosa. Ejercicios espirituales . Madrid: Imp. Artes de la Ilustración. Para más información: http://bit.ly/2KoWIGf. Para más información: http://bit.ly/2L0AXfx. Para más información: http://bit.ly/2KWRQrr. Para más información: http://bit.ly/2IpzWf3. Para más información: http://bit.ly/2WQF9Wn. Los testimonios quizá más antiguos del uso del cannabis en rituales religiosos han sido proporcionados por un par de recientes hallazgos arqueológicos Un rasta ve su cuerpo como un templo y el cannabis como su sacramento religioso cuyo humo funciona en él como el incienso: permite la elevación del espíritu Mosaico del duomo de Monreale con hoja de cannabis (Michael Clarke Stuff, CCBY-SA 2.0, Wikipedia) Mosaico en panorámica del duomo de Monreale con hoja de cannabis (Tango7174, CCBY-SA 4.0, Wikipedia)