El Cultivador

78 pensamiento psiquedélico Esa planta y bebedizo, cuya natura- leza ha sido desconocida durante mucho tiempo, fue recientemente identificada por Robert GordonWas- son en Soma: The divine mushroom of inmortality , como el hongo psi- coactivo Amanita muscaria . La falta de información acerca de la naturaleza del soma encuentra justificación, nos dice Wasson, en su uso religioso; y es que el conocimiento de la sustancia era información legada solo a unos pocos privilegiados: “Entre los arios, solo los brahmanes estaban al tanto del secreto de Soma; solo ellos sabían cómo se preparó y se bebió” 4 . Desde entonces, la hipótesis de Was- son no ha dejado de sumar adeptos, siendo la que cuenta con mayor acep- tación. También se ha querido ver la presencia del soma en la tradición iraní, bajo nombre de haoma , como mantiene Bedrosian: “Haoma fue su contraparte iraní. Aunque el iraní Avesta menciona haoma con menos frecuencia, hay pocas dudas de que las sustancias eran similares o idénticas. En India e Irán, en algún momento se olvidó la verdadera identidad de soma/haoma, y adoptaron sustitutos para este. Se ha sugerido que el aban- dono del enteógeno divino y su reemplazo por sustitutos, ocurrió por- que la sustancia original ya no estaba disponible o era difícil de obtener una vez que los proto-indoiraníes abando- naron su patria original y emigraron” 5 . Esto ayudaría a comprender el modo en que, como defiende Joseph Wohl- berg, el culto al soma se transformaría y sustituiría por el culto a Dionysos (Baco, para los romanos): “Evidencia de la adoración de Haoma-Soma (no alcohólico) en Irán e India […] se puede encontrar enGrecia y sus vecinas tierras. Mientras que los pueblos iraní e hindú conservaron su culto original en su conjunto final, tribus indoeuro- peas, incluidos los tracios, los frigios y los griegos, después de establecerse en Europa y AsiaMenor, abandonaron su culto ancestral de Soma (Sabazios) y lo sustituyeron por el semítico (alco- hólico) Dionysos. Sin embargo, conservaron rastros del culto Soma original en los rituales dionisíacos. Este culto dionisíaco modificado se extendió en todo el mundo occidental” 6 . Una historia de adicción Así como el consumo de drogas ha acompañado al hombre desde antaño, también tenemos constancia de que la historia de la adicción tiene largas raíces. Como explica Crocq, “patrones anormales del uso de sustancias han sido descritos desde la Antigüedad” 7 . Un ejemplo llamativo es el relativo al alcoholismo fetal. Desde la Biblia, se viene hablando del perjuicio que en el desarrollo del feto puede tener el consumo materno de alcohol durante el embarazo. La futura madre de San- són, el que tenía la fuerza en sumelena, fue informada del hijo que iba a tener Como explica Crocq, “patrones anormales del uso de sustancias han sido descritos desde la Antigüedad” Médico preparando un elixir, en manuscrito (ca. 40-90 d. C.) copia de De materia medica de Dioscórides (Marie-Lan Nguyen, CC 0, Wikipedia)