El Cultivador

81 pensamiento psiquedélico protectores e incluso guías de cono- cimiento, como la serpiente o el jaguar. Paralelamente, Colombia es el otro foco que merece la pena considerar si hablamos de arte visionario indí- gena. Allí, más en concreto en Putumayo, los taitas de Sibundoy de la comunidad Kamsá, Juan Bautista Agreda, Domingo Cuatindioy o Ger- mán Eliecer Lasso, ofrecen con sus piezas buenas muestras de los estados alterados de conciencia, así como nos muestran algunos de los momentos importantes del ritual con el yagé, como la preparación del bebedizo. Aunque todos los artistas indígenas parecen compartir motivos, signifi- cados y colorido, los colombianos de Putumayo, parecen destacar por las máscaras del Sibundoy, que repre- sentan a los chamanes ataviados con sus vestimentas y tocados típicos, y con expresiones que tratan de demos- trar “la fuerza que poseen para guiar el ritual” 12 . También parece diferenciarles, la atención que le prestan a la técnica: hacen uso del puntillismo, o adhieren cuentas de colores (chaquiras) a las obras para dotarlas de relieve, y que se asemejen aún más a las visiones propias del trance. El arte visionario de Occidente Enteógeno es una palabra que fue acuñada teniendo en consideración que, aunque apelaba a sustancias naturales usadas en entornos chamá- nicos y religiosos, era aplicable a sustancias artificiales que produjeran los mismos efectos. Y así sucede con Aura (DmitrySteshenko, depositphotos) Juan Bautista Agreda, Domingo Cuatindioy o Germán Eliecer Lasso, ofrecen con sus piezas buenas muestras de los estados alterados de conciencia